走讀台灣3線- 苗栗銅鑼灣 | 24節氣篆刻藝術與地方之美-穀雨

撰文許慎之

用藝術走讀臺灣系列，故名思義就是以『藝術』來分享及敘述著台灣古蹟及歷史，為何『走讀』？

走讀，兩字就是希望大家不僅閱讀歷史更需要親身走一趟歷史發生的地區，深入瞭解這塊土地過去所經歷過的故事。

所謂～ 行萬卷，閱萬書，便可身歷其境，切身感受（沈浸式體驗）。

這次結合了不同的藝術

攝影 X 篆刻藝術

穀雨典故：

穀雨，是二十四節氣之一，每年的農曆三月中，即陽曆4月19—21日，太陽到達黃經30度時。此節氣時天氣溫和，雨水明顯增多，對穀類作物的生長發育幫助很大。《月令七十二候集解》：「三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時播種，自上而下也。」

穀雨由來：

關於穀雨節的來歷，據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣布倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，以慰勞聖功，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個，這就是現在的「穀雨」節氣。

但是，在民間，陝西省關中流傳著這樣一個故事：相傳在四千多年前，軒轅黃帝急需一位掌管史料的官員史官。一天，黃帝發現了德才出眾的倉頡，任命倉頡做了史官。他以結繩記事，國家大事記得清清楚楚，很受黃帝賞識。後來結繩記事日顯落後。一次，倉頡隨一個獵人外出狩獵，獵人指著地上留下的各種野獸的蹤跡講述野獸的去向。倉頡深受啟發：「一個足印代表一種事物呢!」回家後，倉頡便打點行裝外出考訪。他爬山涉水，不恥下問，把看到的各種事物都按其特徵表示出來。依類象形，始創文字。因他制字有功，感動了天帝，當時天下正遭災荒，便命天兵天將打開天宮的糧倉，下了一場穀子雨，天下萬民得救了。

倉頡死後，人們把他安葬在他的家鄉——白水縣史官鎮北，墓門刻了一副對聯：「雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。」人們把祭祀倉頡的日子定為下穀子雨的那天，也就是現在的「穀雨節」。如今，每逢穀雨節這天，白水縣史官鎮一帶都舉行拜倉頡的廟會。

這次的節氣介紹的主題是美麗的苗栗縣-銅鑼灣（客家莊）

伯公由來～

土地公、福德正神、與客家人所稱的「伯公」，所指的都是地方鄉里的土地神祇，主要護佑地方五穀豐登、四境平安，是一般最常見的漢人信仰。通常伯公／土地公祠廟的規模都不會很大，常是鄰里公廟的性質，台灣有「田頭、田尾土地公」之俗諺，可知土地公祠分佈之普遍。由於先民移居拓墾之地常會有設立土地公祠，祭拜祈求平安的習慣，因此可以透過當地土地公祠之興築資料，研究該地之開拓歷史。

圖苗栗縣銅鑼灣攝影臺北賴世若 /蘇屋伯公/ 篆刻&設計台北司徒長卿

伯公／土地公的稱法有多種，在古典中通常土伯、土正、社神、社公、后土、土地等諸稱，且因社神掌祈福報功，因而產生「福德正神」之尊稱。在台灣，閩南人居住地區常以福德公、土地公、土地爺、福德老爺、福德正神等稱之，而在客家居住地區則稱之為伯公或大伯公。不過在正式的刻石書寫上仍以福德正神、伯公、后土為主，其中后土主要使用在郊野及墓地。